崇基學院:止於至善、十三校香火與未圓湖

CUHK 三所「創校書院」之一 · 1951 年由香港基督教教會代表創辦 · 承繼 1951 年前中國十三所基督教大學的傳統與使命 · 院訓「止於至善」(Ad Excellentiam) · 全校唯一設禮拜堂、神學院、校牧室的書院

本篇為崇基學院的深度專檔,遠比本卷總覽的崇基一節詳盡。與崇基相關的全校層面議題(中大創校、改制、宗教與世俗化之爭等),本站校政模塊另有專文,本篇僅概述並指向之,聚焦書院本身的源流、信仰傳統、地標、傳統與人物。

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# 一、基本概況

據 崇基學院官方簡史^※,崇基學院(Chung Chi College)1951 年 10 月由香港基督教教會代表(representatives of Protestant Churches in Hong Kong)創辦,是本地首所兼具「中文」與「基督教」性質的高等學府。在中大九所書院中,崇基以其鮮明的基督教高等教育傳統——承繼 1951 年前中國大陸十三所基督教大學的「香火」——以及全校唯一的禮拜堂、神學院與校牧室,具有獨特的精神分量。

「崇基」二字:據校方説明,校名取「崇奉基督」之精神,兼含「崇高基礎」之意——既標舉基督信仰為立校之本,又寄望以此為育才之高遠根基。值得一提的是,崇基是中大九院中唯一正式名稱不作「書院」(College)而沿用「學院」者,這一稱謂沿自其專上學院時期(1951–1963 年獨立辦學時即名「崇基學院」),併入中大後名稱未改,遂成九院特例。

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# 二、創辦史:從十三校香火到馬料水

# 1951 之前:十三所內地基督教大學的背景

崇基的創辦,須放在二十世紀中國基督教高等教育的脈絡中理解。自十九世紀末至二十世紀上半葉,歐美各差會在中國大陸陸續興辦了一批教會大學。據中大教授邢福增〈戰後基督教高等教育在香港的傳承:崇基學院的個案研究^※〉,1950 年中國大陸高等教育院系調整後,這些基督教大學先後被政府接管、改組或併入公立院校,作為教會大學的建制就此結束。

崇基官方將自身定位為承繼 1951 年前中國十三所基督教大學的傳統與使命。據 維基百科·崇基學院^※,這十三所院校通常列為:之江大學、華中大學、華西協合大學、聖約翰大學、嶺南大學、金陵大學、東吳大學、齊魯大學、滬江大學、華南女子大學、金陵女子大學、福建協和大學、燕京大學。崇基禮拜堂聖壇兩旁懸掛的,正是這十三校的校徽木刻——以建築的方式,把這條中斷於大陸的「香火」接續到香港(詳見第四節)。

需要説明的是:崇基「承繼十三校」是一種精神與使命上的承繼與象徵,並非任何一所具體大學的法律續辦或資產承接;它是新創的院校,只是把這一信仰傳統自覺地認領下來。

# 1951:堅道與聖約翰座堂借址起步

據 崇基學院官方簡史^※,1951 年 10 月崇基學院正式創辦、開課;據維基百科,開學首日學生 63 人。草創之初沒有自己的校舍,借用聖約翰座堂禮堂(Cathedral Hall)、聖保羅男女中學,以及堅道(Caine Road)等處上課。師資與生源中,頗多與前述教會大學有淵源者——首任院長李應林即前廣州嶺南大學校長,這使崇基與嶺南一脈關係尤為親近(此即日後「嶺南體育場/體育館」命名的淵源之一)。

# 1955–1956:立法註冊、遷入馬料水

據官方簡史,1955 年崇基依香港政府條例正式註冊為認可專上學院;1956 年遷入新界沙田馬料水山谷的永久校址。據維基百科,政府於馬料水撥贈七幅土地、合共約十英畝,崇基自此有了自己的校園。

# 1963:合組中大

據 崇基學院官方簡史^※,1963 年崇基與新亞書院、聯合書院一同成為香港中文大學的三所創校成員書院(foundation colleges)。併入中大後,崇基的學術建制逐步納入大學統一架構,但書院保留了通識教育、宗教生活與社羣文化等獨特職能。

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# 三、院訓、校徽與基督教傳統

# 院訓:止於至善

崇基學院院訓為「止於至善」,語出《大學》「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善」;拉丁文作 Ad Excellentiam,英譯 "In Pursuit of Excellence"。據英文維基,「止於至善」標舉學院在學業、體魄、品格(強調誠信)與心靈(認識人生真諦)各方面臻於至善的育人目標。這一院訓與崇基的基督教精神彼此呼應:以基督信仰為本,追求人格與學問的完全。

# 全校唯一的基督教書院

據 Chung Chi College(英文維基)^※,在中大九所書院中,崇基是唯一具有宗教背景者;學院設有校牧室(Chaplain's Office)與神學院(Divinity School),支援校園內的基督教活動。這一宗教身份是崇基區別於其餘八院的根本特徵,也使「宗教教育的世俗化與現代化」成為崇基個案長期被學界討論的題目(如吳梓明、邢福增等的研究)。

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# 四、標誌建築與地景

崇基佔據中大校園南部、近大學站(火車站)一帶的大片低地,是九院中地勢最低、最早開發的書院區。其地標幾乎都與基督教傳統或「至善」意象互為表裏。

# 崇基禮拜堂

據 維基百科·崇基學院^※,崇基禮拜堂是全中國公立大學校園內最早及最大的一座獨立自拔(free-standing)的教堂。禮拜堂聖壇兩旁懸掛前述十三所中國基督教大學的校徽木刻,以建築承接「十三校香火」的象徵。禮拜堂連同學院的基督教背景、以及每星期一節的「週會」(College Assembly),共同構成崇基最鮮明的書院特色。

# 崇基學院神學院

據 崇基學院神學院官方^※及維基百科,崇基的神學教育源遠流長:1962 年(崇基尚未加入中大時),神學教育由當時獨立組成的「崇基神學院」擔任,以中華基督教會的香港神學院為核心。併入中大後,神學教育延續為崇基學院神學院,是中大乃至香港重要的基督教神學研究與教牧培育機構;神學院的新聖堂位於 2011 年 11 月落成的容啓東校長紀念樓頂層,面積約一千四百五十平方米、可容納約三百五十人,供神學院師生敬拜之用。

# 未圓湖(原荷花池)

據 維基百科·崇基學院^※,崇基校園內的湖,湖址原為農田與流水;六十年代末演變為「荷花池」;九十年代中進行美善工程,改建並易名為「未圓湖」。「未圓」二字寄寓「學問、人生皆未圓滿,當止於至善、持續追求」之意,與院訓呼應。未圓湖畔的獅子亭、繞湖的哲徑等,是師生散步、靜思的去處,也是崇基最具詩意的一隅。

# 眾志堂、圖書館與其他

崇基校園另有眾志堂(學生活動中心)、牟路思怡圖書館、嶺南體育場/體育館(紀念與嶺南大學的淵源)、利黃瑤璧樓等;校門牌樓上刻有楹聯,出自學者凌道揚等手筆。校園多處樓名、銘刻取義於基督信仰與《大學》《中庸》經典,處處可見「以建築承文化」的用心。

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# 五、書院傳統

崇基的書院傳統,圍繞「信仰生活」與「全人教育」兩條主線展開:

• 週會(College Assembly):每週一節的全院聚會,是崇基沿襲最久的傳統之一,內容涵蓋講道、講座、音樂與文化活動,體現「靈、德、體、羣、智」的全人理念。
• 崇基通識(College GE):崇基的書院通識課程,據 大學通識教育處^※,按學院的基督教與中國文化背景設計,強調價值教育與生命反思。
• 級社制度:崇基本科生按入學年份組成「級社」,各有社名、社色與傳統,是書院凝聚力的重要來源。
• 迎新營、千人宴、畢業崇拜:迎新營幫助新生融入書院社羣;校慶有千人宴等盛事;畢業崇拜則以基督教禮儀為畢業生送別,是崇基特有的畢業儀式。

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# 六、歷任院長與名人校友

# 歷任院長(選)

據英文維基及官方資料,崇基首任院長為李應林(1951–1954,前廣州嶺南大學校長);其後歷任院長包括凌道揚(著名林學家、水土保持專家,曾任崇基院長)、容啓東(植物學家,後有「容啓東校長紀念樓」之命名)等;現任院長為關美寶教授(地理學家,2023 年 8 月起)。院長一職自專上學院時期的「校長(President)」沿革為併入中大後的「書院院長(Head/Master of College)」。

# 名人校友(選)

• 丘成桐(Yau Shing-tung):據 Chung Chi College(英文維基)^※,數學家、菲爾茲獎得主,1969 年崇基數學系畢業。20 世紀幾何分析的奠基者之一,後任教哈佛、創辦多個數學研究中心。
• 崇基另培養了大批活躍於神學、教育、音樂、社會服務與政商界的校友;以其基督教與人文背景,在神學、音樂與社會服務領域的傳承尤為深厚。

歷任院長與校友名錄以官方及權威來源所載為準;在世人物僅記中性事實。

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# 七、野史與傳聞(低可信度)

可信度提示:本節內容多為坊間流傳、校園口耳相傳或網絡論壇軼聞,未經權威史料證實,可信度低,僅供文化趣味參考,切勿當作史實引用。涉及在世人物的主觀評斷,本站一律不採;以下傳聞不對應任何真實個人。

荷花池/未圓湖「候溺」都市傳説

崇基荷花池(今未圓湖)因水景幽靜、夜色迷離,長期衍生出若干校園都市傳説,例如「深夜湖畔會多出一個人影」「雨夜聞吟誦」「情侶繞湖一圈即分手」之類。此類故事是各大學水景、湖景共有的都市傳説母題(中大新亞合一亭、各校宿舍亦有類似版本),純屬虛構想象,不對應任何真實個人或事件,可信度極低,僅作校園民俗趣談。

「未圓湖」命名的附會説

坊間另有把「未圓」二字解作「(某段往事)未能圓滿」的浪漫化敍事。按:「未圓湖」之名實取「學問人生皆未圓滿、當止於至善」之意(與院訓呼應),為九十年代美善工程後所定;「未圓=遺憾愛情」一類解讀,多為後人附會、修辭重於史實,可信度低。

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