中大崇基学院：1951 建校、十三校香火与未圆湖

一座全国公立大学校园里最早、最大的独立教堂，圣坛两旁挂着十三块木刻校徽——那是 1951 年前散落于内地、相继停办的十三所基督教大学的徽记。崇基把这条中断于大陆的「香火」接到了香港的马料水山谷。本篇通览崇基学院的源流、信仰传统、地标、传统与人物：它是 CUHK 三所创校书院之一，1951 年由香港基督教教会代表创办，院训「止于至善」(Ad Excellentiam)，是全校唯一设礼拜堂、神学院与校牧室的书院。

本篇为崇基学院的整合专档，远比本卷总览的崇基一节详尽。与崇基相关的全校层面议题（中大创校、改制、宗教与世俗化之争等），本站校政模块另有专文，本篇仅概述并指向之。

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# 一、基本概况

据 崇基学院官方简史^※，崇基学院(Chung Chi College)1951 年 10 月由香港基督教教会代表(representatives of Protestant Churches in Hong Kong)创办，是本地首所兼具「中文」与「基督教」性质的高等学府。在中大九所书院中，崇基以其鲜明的基督教高等教育传统——承继 1951 年前中国大陆十三所基督教大学的「香火」——以及全校唯一的礼拜堂、神学院与校牧室，具有独特的精神分量。

「崇基」二字：据校方说明，校名取「崇奉基督」之精神，兼含「崇高基础」之意——既标举基督信仰为立校之本，又寄望以此为育才之高远根基。值得一提的是，崇基是中大九院中唯一正式名称不作「书院」(College)而沿用「学院」者，这一称谓沿自其专上学院时期（1951–1963 年独立办学时即名「崇基学院」），并入中大后名称未改，遂成九院特例。

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# 二、创办史：从十三校香火到马料水

# 1951 之前：十三所内地基督教大学的背景

崇基的创办，须放在二十世纪中国基督教高等教育的脉络中理解。自十九世纪末至二十世纪上半叶，欧美各差会在中国大陆陆续兴办了一批教会大学。据中大教授邢福增〈战后基督教高等教育在香港的传承：崇基学院的个案研究^※〉，1950 年中国大陆高等教育院系调整后，这些基督教大学先后被政府接管、改组或并入公立院校，作为教会大学的建制就此结束。

崇基官方将自身定位为承继 1951 年前中国十三所基督教大学的传统与使命。据 维基百科·崇基学院^※，这十三所院校通常列为：之江大学、华中大学、华西协合大学、圣约翰大学、岭南大学、金陵大学、东吴大学、齐鲁大学、沪江大学、华南女子大学、金陵女子大学、福建协和大学、燕京大学。崇基礼拜堂圣坛两旁悬挂的，正是这十三校的校徽木刻——以建筑的方式，把这条中断于大陆的「香火」接续到香港（详见第四节）。

需要说明的是：崇基「承继十三校」是一种精神与使命上的承继与象征，并非任何一所具体大学的法律续办或资产承接；它是新创的院校，只是把这一信仰传统自觉地认领下来。

# 1951：坚道与圣约翰座堂借址起步

据 维基百科·崇基学院^※，崇基的筹办始于1951 年 2 月——香港圣公会何明华会督（Bishop Ronald Owen Hall）与前广州岭南大学校长李应林、前上海圣约翰大学校董会主席欧伟国等倡议在港筹办一所基督教高等学府；同年 5 月向港府申办，边磋商边招募南来学人任教席，9 月招生，10 月 2 日于圣约翰座堂举行立校感恩崇拜，10 月 3 日正式开课；据维基百科，开学首日学生 63 人。草创之初没有自己的校舍，借用圣约翰座堂礼堂(Cathedral Hall)、圣保罗男女中学，以及坚道(Caine Road)等处上课。首任院长李应林前广州岭南大学校长的身份，使崇基与岭南一脉关系尤为亲近（此即日后「岭南体育场/体育馆」命名的渊源之一）。三位创办人中，何明华会督本身即香港圣公会史上分量极重的人物——据 维基百科·何明华（主教）^※，他在1944 年于澳门按立李添嫒为圣公会史上首位女性牧师，此举在普世圣公宗内引发巨大争议、两任坎特伯雷大主教先后表态反对，何明华本人一度面临被褫夺圣职的压力；这位在教会内敢于打破常规的主教，两年后即投入了崇基的创办工作，为崇基「基督教 × 现代教育」的立校精神，留下一层不容忽视的人物底色。

# 崇基与新亚：桂林街与坚道，两种流亡办学的对照

若把崇基的坚道借址与新亚的桂林街借址并置（详见《新亚书院》），可见二者虽同为 1949–1951 年间因大陆局势剧变而生的流亡办学，路径却不尽相同：新亚由钱穆等南来学人白手起家、几无外部资助；崇基则背靠北美「亚洲基督教高等教育联合董事会」(United Board)、英国「亚洲基督教书院协会」等跨国教会网络的资金与人脉支持，起步阶段的资源条件相对宽裕。这一差异，某种程度上也预示了两院日后在校园规模、建筑投入上的不同路径。

# 1955–1962：立法注册、迁入马料水、购地扩展与马料水新村

据官方简史，1955 年崇基依香港政府条例正式注册为认可专上学院；同年 9 月另购入马料水一带咸田、荒坝与水田用以兴建运动场。1956 年迁入新界沙田马料水山谷的永久校址——据维基百科，政府于马料水拨赠七幅土地、合共约十英亩，并于当地增建火车站（1956 年 9 月启用，后改名「大学站」）；同年 11 月，两座教学楼、图书馆、礼堂兼膳堂及临时学生宿舍相继落成，崇基正式迁入。

校地不敷扩展，据 维基百科·崇基学院^※，1957 年第二任院长凌道扬与马料水村温氏族人协商，购入该村土地以扩展校园，并于粉岭龙跃头与军地之间购入双倍原有农地面积的土地，兴建「马料水新村」以安置原居民；新村于1962 年落成。村民感念其事，特将村中一条道路命名为「道扬路」，以纪念时任院长凌道扬——这是崇基校园扩张史中一则有名有姓、双方各得其所的迁村记录，也是马料水一带地名沿革的直接见证。

顺带一提：政府在马料水另议拨出约三百英亩土地供崇基作植林区，这片土地后来成为香港中文大学校园主体的一部分——崇基早年的土地版图，客观上为日后中大整体校园的规模打下了基础。

# 1963：合组中大

据 崇基学院官方简史^※，1963 年崇基与新亚书院、联合书院一同成为香港中文大学的三所创校成员书院(foundation colleges)。并入中大后，崇基的学术建制逐步纳入大学统一架构，但书院保留了通识教育、宗教生活与社群文化等独特职能。

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# 三、院训、校徽与基督教传统

# 院训：止于至善

崇基学院院训为「止于至善」，语出《大学》「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」；拉丁文作 Ad Excellentiam，英译 "In Pursuit of Excellence"。据英文维基，「止于至善」标举学院在学业、体魄、品格（强调诚信）与心灵（认识人生真谛）各方面臻于至善的育人目标。这一院训与崇基的基督教精神彼此呼应：以基督信仰为本，追求人格与学问的完全。

# 全校唯一的基督教书院

据 Chung Chi College（英文维基）^※，在中大九所书院中，崇基是唯一具有宗教背景者；学院设有校牧室(Chaplain's Office)与神学院(Divinity School)，支援校园内的基督教活动。这一宗教身份是崇基区别于其余八院的根本特征，也使「宗教教育的世俗化与现代化」成为崇基个案长期被学界讨论的题目（如吴梓明、邢福增等的研究）。崇基也是全大学唯一同时提供神学与音乐两个学科选择的书院——信仰与艺术教育在此并行不悖。

# 校徽：图案取自唐代景教碑

据 维基百科·崇基学院^※，崇基校徽的核心图案取材自唐代「大秦景教流行中国碑」——此碑记录了公元 635 年基督教（景教）传入中国的史事，崇基借用其图案，寓意「铭记基督教来华传教事业的开始」。校徽外框形制曾经一次演变：1954 至 1960 年为长方形，1961 年起改为盾形，沿用至今。这枚校徽与礼拜堂圣坛的十三校徽木刻，一古一今，共同标记着崇基对「基督教在华传承」这条线索的自我定位。

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# 四、标志建筑与地景

崇基占据中大校园南部、近大学站（火车站）一带的大片低地，是九院中地势最低、最早开发的书院区。其地标几乎都与基督教传统或「至善」意象互为表里。

# 崇基礼拜堂

据 维基百科·崇基学院^※，崇基礼拜堂是全中国公立大学校园内最早及最大的一座独立自拔(free-standing)的教堂。据 崇基礼拜堂官方页面^※，礼拜堂的奠基典礼在崇基建校十周年之际举行、翌年落成；圣坛墙上镌刻前述十三所中国基督教大学的校徽木刻(emblems of the former thirteen Christian universities in China)，把「十三校续脉」的历史，永久铭刻在校园最神圣的空间里——这是建筑作为「记忆载体」的典范：十三所大学虽已不存，其精神却在圣坛之上得以延续。礼拜堂连同学院的基督教背景、以及每星期一节的「周会」(College Assembly)，共同构成崇基最鲜明的书院特色。

# 崇基学院神学院

据 崇基学院神学院官方^※及维基百科，崇基的神学教育源远流长：1962 年（崇基尚未加入中大时），神学教育由当时独立组成的「崇基神学院」担任，以中华基督教会的香港神学院为核心。并入中大后，神学教育延续为崇基学院神学院，是中大乃至香港重要的基督教神学研究与教牧培育机构；神学院的新圣堂位于 2011 年 11 月落成的容启东校长纪念楼顶层，面积约一千四百五十平方米、可容纳约三百五十人，供神学院师生敬拜之用。

崇基神学教育的源流，比崇基本身还要久远。据 崇基神学院官方历史^※及 英文维基百科^※，其根源可上溯至 1864 年广州长老会创办的训练学校(Training School of Canton Presbyterian Mission)；1914 年该校与圣公会、循道会等合并，组成广州协和神学院(Canton Union Theological College)；这一神学教育传统其后在崇基保存与发展，形成今日的崇基学院神学院。从 1864 年至今，这条脉络跨越一个半世纪以上，是香港高等神学教育中历史最悠久者之一——它把「在华基督教高等教育」这条线，从晚清一直延续到当代的中大校园，与礼拜堂十三校徽「显」的一面互为表里，共同构成崇基基督教传统「深」与「显」两重的厚度。

值得一提的是，据维基百科，崇基学院神学院是现时华人地区及香港公立大学中唯一不隶属任何单一基督教宗派的神学院，由中华基督教会香港区会、基督教香港崇真会、香港基督教循道卫理联合教会及五旬节圣洁会四个宗派团体共同支持——这一「跨宗派联合办学」的格局，与崇基本身「承继十三校」的跨宗派、跨背景创办史一脉相承。

# 未圆湖（原荷花池）

据 维基百科·崇基学院^※，崇基校园内的湖，湖址原为农田与流水；六十年代末演变为「荷花池」；九十年代中进行美善工程，改建并易名为「未圆湖」，湖区实包含荷花池、养德池两片水面及两座桥梁。「未圆」二字寄寓「学问、人生皆未圆满，当止于至善、持续追求」之意，与院训呼应。未圆湖畔的狮子亭（湖中红亭，毕业生常在此拍照留念）、绕湖的哲径等，是师生散步、静思的去处，也是崇基最具诗意的一隅。湖畔另植有十三株紫薇（2001 年栽种），以草木之数呼应十三所基督教大学的承继之义——与礼拜堂圣坛的十三校徽木刻互为呼应，是崇基把「十三」这个数字反复镌刻进校园景观的又一例证。

# 宿舍群与众志堂

崇基是九院中住宿容量最大的书院之一。据 《中大资讯》书院巡礼·崇基学院^※，崇基学生宿舍包括应林堂（纪念首任院长李应林）、华连堂、明华堂、神学楼、文林堂、何善衡夫人宿舍、文质堂、利树培堂（新宿）及五旬节会楼（高座、低座），合共约 1,452 个宿位；走读生亦设有专属宿舍六艺堂。崇基实行「四年一宿」机制，与晨兴、善衡、敬文等新书院的强制全宿共膳不同，是传统大书院里少数为在学生涯保留住宿资格的安排（对照见《书院通识与高桌晚宴》）。

崇基校园另有众志堂——外形近似三角形的学生膳堂、是崇基最具辨识度的建筑之一、牟路思怡图书馆、岭南体育场/体育馆（纪念与岭南大学的渊源）、利黄瑶璧楼，以及紧密相连、被师生通称「三兄弟」的王福元楼、陈国本楼、信和楼——三座教学楼比邻而立、共用地库课室与视听器材，是崇基文、社科课堂最集中的教学区之一。校门牌楼上刻有楹联，出自学者凌道扬等手笔。校园多处楼名、铭刻取义于基督信仰与《大学》《中庸》经典，处处可见「以建筑承文化」的用心。

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# 五、书院传统

崇基的书院传统，围绕「信仰生活」与「全人教育」两条主线展开：

• 周会(College Assembly)：每周一节的全院聚会，是崇基沿袭最久的传统之一，内容涵盖讲道、讲座、音乐与文化活动，体现「灵、德、体、群、智」的全人理念；据 大学通识教育处·College GE^※，非计分科 GECC1000「College Assembly」要求学生每学期出席 4 次集会（Part A 2 次+Part B 2 次，亦可以 3 次集会加 1 次替代活动达标），不达标者该科列 FF，是九院中执行较严格的一档。
• 崇基通识(College GE)：崇基的书院通识课程共 6 学分，按学院的基督教与中国文化背景设计，强调价值教育与生命反思——大一必修 GECC1130「Idea of a University」（2 学分）及 GECC1132「Learning through Serving」（1 学分），高年级从「探索与发现」「仆人式领导」等课程中选一；崇基的服务学习课程尤重「仆人式领导」精神。九院通识考核方式对照详见《书院通识与高桌晚宴：九书院如何各自育人》。
• 级社制度：崇基本科生按入学年份组成「级社」，各有社名、社色与传统，是书院凝聚力的重要来源。
• 迎新营、千人宴、毕业崇拜：迎新营帮助新生融入书院社群；校庆有千人宴等盛事；毕业崇拜则以基督教礼仪为毕业生送别，是崇基特有的毕业仪式。
• 奖助学金：据《中大资讯》书院巡礼，崇基每年颁发约 700 项奖学金，多数用以奖励积极参与书院活动（而非仅计学业成绩）的学生，体现其「全人教育」重活动参与多于单一学业指标的取向。

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# 六、历任院长与名人校友

# 历任院长（较完整名录）

据 维基百科·崇基学院^※，院长一职自专上学院时期的「校长(President)」沿革为并入中大后的「书院院长(Head/Master of College)」，历任名录如下（中段部分年份暂缺权威公开来源，从略）：

# 名人校友（选）

• 丘成桐(Yau Shing-tung)：据 Chung Chi College（英文维基）^※，数学家、菲尔兹奖得主，1969 年崇基数学系毕业。20 世纪几何分析的奠基者之一，后任教哈佛、创办多个数学研究中心。
• 崇基另培养了大批活跃于神学、教育、音乐、社会服务与政商界的校友；以其基督教与人文背景，在神学、音乐与社会服务领域的传承尤为深厚——例如崇基学院神学院文学硕士校友陈国芳，前商界专业人士转任「使命商道论坛」召集人，是「信仰与商界」交叉领域的一个代表个案。

历任院长与校友名录以官方及权威来源所载为准；在世人物仅记中性事实。近年书院层面的行政动态（如学生自治组织的注册与运作情况），本站在《九院扩张与 3-3-4 学制改革》一文中据公开报道并置呈现，本篇不重复展开。

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# 七、文化定位：中大「双源人文传统」的基督教一翼

崇基「承继十三校」并非任何一所具体大学的法律续办或资产承接，而是一种精神与使命上的承继与象征：它是新创的院校，只是把这一信仰传统自觉地认领下来。把这份认领置于中大整体来看，崇基的基督教人文传统，恰与新亚的中国文化人文传统，构成中大「双源人文传统」的两翼：

崇基（基督教人文）：承续在华基督教大学传统，以基督教精神、中西交融、社会关怀为底色；礼拜堂、神学院是其制度载体。

新亚（中国文化人文）：承续南来学人的中国文化使命，以新儒家、中国学术传统为底色；合一亭、新亚研究所是其制度载体（见 新亚书院）。

联合（务实南来）：由五所广东私立院校合并而成，带有侨民办学与商科务实的底色（见 联合书院）。

三所创校书院各有精神底色，而崇基与新亚的「基督教 × 中国文化」双源，尤其塑造了中大「人文荟萃、中西交融」的整体气质。这也呼应了中大创校使命中「融会中国与西方文化」的表述——崇基与新亚，正是这一融会在书院层面的两个源头。也正因这一鲜明的宗教身份，「宗教教育的世俗化与现代化」长期成为崇基个案被学界讨论的题目（如吴梓明、邢福增等的研究）。

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# 八、野史与传闻（低可信度）

可信度提示：本节内容多为坊间流传、校园口耳相传或网络论坛轶闻，未经权威史料证实，可信度低，仅供文化趣味参考，切勿当作史实引用。涉及在世人物的主观评断，本站一律不采；以下传闻不对应任何真实个人。

荷花池/未圆湖「候溺」都市传说

崇基荷花池（今未圆湖）因水景幽静、夜色迷离，长期衍生出若干校园都市传说，例如「深夜湖畔会多出一个人影」「雨夜闻吟诵」「情侣绕湖一圈即分手」之类。此类故事是各大学水景、湖景共有的都市传说母题（中大新亚合一亭、各校宿舍亦有类似版本），纯属虚构想象，不对应任何真实个人或事件，可信度极低，仅作校园民俗趣谈。

「未圆湖」命名的附会说

坊间另有把「未圆」二字解作「（某段往事）未能圆满」的浪漫化叙事。按：「未圆湖」之名实取「学问人生皆未圆满、当止于至善」之意（与院训呼应），为九十年代美善工程后所定；「未圆=遗憾爱情」一类解读，多为后人附会、修辞重于史实，可信度低。

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