中大崇基學院：1951 建校、十三校香火與未圓湖

一座全國公立大學校園裏最早、最大的獨立教堂，聖壇兩旁掛着十三塊木刻校徽——那是 1951 年前散落於內地、相繼停辦的十三所基督教大學的徽記。崇基把這條中斷於大陸的「香火」接到了香港的馬料水山谷。本篇通覽崇基學院的源流、信仰傳統、地標、傳統與人物：它是 CUHK 三所創校書院之一，1951 年由香港基督教教會代表創辦，院訓「止於至善」(Ad Excellentiam)，是全校唯一設禮拜堂、神學院與校牧室的書院。

本篇為崇基學院的整合專檔，遠比本卷總覽的崇基一節詳盡。與崇基相關的全校層面議題（中大創校、改制、宗教與世俗化之爭等），本站校政模塊另有專文，本篇僅概述並指向之。

---

# 一、基本概況

據 崇基學院官方簡史^※，崇基學院(Chung Chi College)1951 年 10 月由香港基督教教會代表(representatives of Protestant Churches in Hong Kong)創辦，是本地首所兼具「中文」與「基督教」性質的高等學府。在中大九所書院中，崇基以其鮮明的基督教高等教育傳統——承繼 1951 年前中國大陸十三所基督教大學的「香火」——以及全校唯一的禮拜堂、神學院與校牧室，具有獨特的精神分量。

「崇基」二字：據校方説明，校名取「崇奉基督」之精神，兼含「崇高基礎」之意——既標舉基督信仰為立校之本，又寄望以此為育才之高遠根基。值得一提的是，崇基是中大九院中唯一正式名稱不作「書院」(College)而沿用「學院」者，這一稱謂沿自其專上學院時期（1951–1963 年獨立辦學時即名「崇基學院」），併入中大後名稱未改，遂成九院特例。

---

# 二、創辦史：從十三校香火到馬料水

# 1951 之前：十三所內地基督教大學的背景

崇基的創辦，須放在二十世紀中國基督教高等教育的脈絡中理解。自十九世紀末至二十世紀上半葉，歐美各差會在中國大陸陸續興辦了一批教會大學。據中大教授邢福增〈戰後基督教高等教育在香港的傳承：崇基學院的個案研究^※〉，1950 年中國大陸高等教育院系調整後，這些基督教大學先後被政府接管、改組或併入公立院校，作為教會大學的建制就此結束。

崇基官方將自身定位為承繼 1951 年前中國十三所基督教大學的傳統與使命。據 維基百科·崇基學院^※，這十三所院校通常列為：之江大學、華中大學、華西協合大學、聖約翰大學、嶺南大學、金陵大學、東吳大學、齊魯大學、滬江大學、華南女子大學、金陵女子大學、福建協和大學、燕京大學。崇基禮拜堂聖壇兩旁懸掛的，正是這十三校的校徽木刻——以建築的方式，把這條中斷於大陸的「香火」接續到香港（詳見第四節）。

需要説明的是：崇基「承繼十三校」是一種精神與使命上的承繼與象徵，並非任何一所具體大學的法律續辦或資產承接；它是新創的院校，只是把這一信仰傳統自覺地認領下來。

# 1951：堅道與聖約翰座堂借址起步

據 維基百科·崇基學院^※，崇基的籌辦始於1951 年 2 月——香港聖公會何明華會督（Bishop Ronald Owen Hall）與前廣州嶺南大學校長李應林、前上海聖約翰大學校董會主席歐偉國等倡議在港籌辦一所基督教高等學府；同年 5 月向港府申辦，邊磋商邊招募南來學人任教席，9 月招生，10 月 2 日於聖約翰座堂舉行立校感恩崇拜，10 月 3 日正式開課；據維基百科，開學首日學生 63 人。草創之初沒有自己的校舍，借用聖約翰座堂禮堂(Cathedral Hall)、聖保羅男女中學，以及堅道(Caine Road)等處上課。首任院長李應林前廣州嶺南大學校長的身份，使崇基與嶺南一脈關係尤為親近（此即日後「嶺南體育場/體育館」命名的淵源之一）。三位創辦人中，何明華會督本身即香港聖公會史上分量極重的人物——據 維基百科·何明華（主教）^※，他在1944 年於澳門按立李添嬡為聖公會史上首位女性牧師，此舉在普世聖公宗內引發巨大爭議、兩任坎特伯雷大主教先後表態反對，何明華本人一度面臨被褫奪聖職的壓力；這位在教會內敢於打破常規的主教，兩年後即投入了崇基的創辦工作，為崇基「基督教 × 現代教育」的立校精神，留下一層不容忽視的人物底色。

# 崇基與新亞：桂林街與堅道，兩種流亡辦學的對照

若把崇基的堅道借址與新亞的桂林街借址並置（詳見《新亞書院》），可見二者雖同為 1949–1951 年間因大陸局勢劇變而生的流亡辦學，路徑卻不盡相同：新亞由錢穆等南來學人白手起家、幾無外部資助；崇基則背靠北美「亞洲基督教高等教育聯合董事會」(United Board)、英國「亞洲基督教書院協會」等跨國教會網絡的資金與人脈支持，起步階段的資源條件相對寬裕。這一差異，某種程度上也預示了兩院日後在校園規模、建築投入上的不同路徑。

# 1955–1962：立法註冊、遷入馬料水、購地擴展與馬料水新村

據官方簡史，1955 年崇基依香港政府條例正式註冊為認可專上學院；同年 9 月另購入馬料水一帶鹹田、荒壩與水田用以興建運動場。1956 年遷入新界沙田馬料水山谷的永久校址——據維基百科，政府於馬料水撥贈七幅土地、合共約十英畝，並於當地增建火車站（1956 年 9 月啓用，後改名「大學站」）；同年 11 月，兩座教學樓、圖書館、禮堂兼膳堂及臨時學生宿舍相繼落成，崇基正式遷入。

校地不敷擴展，據 維基百科·崇基學院^※，1957 年第二任院長凌道揚與馬料水村温氏族人協商，購入該村土地以擴展校園，並於粉嶺龍躍頭與軍地之間購入雙倍原有農地面積的土地，興建「馬料水新村」以安置原居民；新村於1962 年落成。村民感念其事，特將村中一條道路命名為「道揚路」，以紀念時任院長凌道揚——這是崇基校園擴張史中一則有名有姓、雙方各得其所的遷村記錄，也是馬料水一帶地名沿革的直接見證。

順帶一提：政府在馬料水另議撥出約三百英畝土地供崇基作植林區，這片土地後來成為香港中文大學校園主體的一部分——崇基早年的土地版圖，客觀上為日後中大整體校園的規模打下了基礎。

# 1963：合組中大

據 崇基學院官方簡史^※，1963 年崇基與新亞書院、聯合書院一同成為香港中文大學的三所創校成員書院(foundation colleges)。併入中大後，崇基的學術建制逐步納入大學統一架構，但書院保留了通識教育、宗教生活與社羣文化等獨特職能。

---

# 三、院訓、校徽與基督教傳統

# 院訓：止於至善

崇基學院院訓為「止於至善」，語出《大學》「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」；拉丁文作 Ad Excellentiam，英譯 "In Pursuit of Excellence"。據英文維基，「止於至善」標舉學院在學業、體魄、品格（強調誠信）與心靈（認識人生真諦）各方面臻於至善的育人目標。這一院訓與崇基的基督教精神彼此呼應：以基督信仰為本，追求人格與學問的完全。

# 全校唯一的基督教書院

據 Chung Chi College（英文維基）^※，在中大九所書院中，崇基是唯一具有宗教背景者；學院設有校牧室(Chaplain's Office)與神學院(Divinity School)，支援校園內的基督教活動。這一宗教身份是崇基區別於其餘八院的根本特徵，也使「宗教教育的世俗化與現代化」成為崇基個案長期被學界討論的題目（如吳梓明、邢福增等的研究）。崇基也是全大學唯一同時提供神學與音樂兩個學科選擇的書院——信仰與藝術教育在此並行不悖。

# 校徽：圖案取自唐代景教碑

據 維基百科·崇基學院^※，崇基校徽的核心圖案取材自唐代「大秦景教流行中國碑」——此碑記錄了公元 635 年基督教（景教）傳入中國的史事，崇基借用其圖案，寓意「銘記基督教來華傳教事業的開始」。校徽外框形制曾經一次演變：1954 至 1960 年為長方形，1961 年起改為盾形，沿用至今。這枚校徽與禮拜堂聖壇的十三校徽木刻，一古一今，共同標記着崇基對「基督教在華傳承」這條線索的自我定位。

---

# 四、標誌建築與地景

崇基佔據中大校園南部、近大學站（火車站）一帶的大片低地，是九院中地勢最低、最早開發的書院區。其地標幾乎都與基督教傳統或「至善」意象互為表裏。

# 崇基禮拜堂

據 維基百科·崇基學院^※，崇基禮拜堂是全中國公立大學校園內最早及最大的一座獨立自拔(free-standing)的教堂。據 崇基禮拜堂官方頁面^※，禮拜堂的奠基典禮在崇基建校十週年之際舉行、翌年落成；聖壇牆上鐫刻前述十三所中國基督教大學的校徽木刻(emblems of the former thirteen Christian universities in China)，把「十三校續脈」的歷史，永久銘刻在校園最神聖的空間裏——這是建築作為「記憶載體」的典範：十三所大學雖已不存，其精神卻在聖壇之上得以延續。禮拜堂連同學院的基督教背景、以及每星期一節的「週會」(College Assembly)，共同構成崇基最鮮明的書院特色。

# 崇基學院神學院

據 崇基學院神學院官方^※及維基百科，崇基的神學教育源遠流長：1962 年（崇基尚未加入中大時），神學教育由當時獨立組成的「崇基神學院」擔任，以中華基督教會的香港神學院為核心。併入中大後，神學教育延續為崇基學院神學院，是中大乃至香港重要的基督教神學研究與教牧培育機構；神學院的新聖堂位於 2011 年 11 月落成的容啓東校長紀念樓頂層，面積約一千四百五十平方米、可容納約三百五十人，供神學院師生敬拜之用。

崇基神學教育的源流，比崇基本身還要久遠。據 崇基神學院官方歷史^※及 英文維基百科^※，其根源可上溯至 1864 年廣州長老會創辦的訓練學校(Training School of Canton Presbyterian Mission)；1914 年該校與聖公會、循道會等合併，組成廣州協和神學院(Canton Union Theological College)；這一神學教育傳統其後在崇基保存與發展，形成今日的崇基學院神學院。從 1864 年至今，這條脈絡跨越一個半世紀以上，是香港高等神學教育中歷史最悠久者之一——它把「在華基督教高等教育」這條線，從晚清一直延續到當代的中大校園，與禮拜堂十三校徽「顯」的一面互為表裏，共同構成崇基基督教傳統「深」與「顯」兩重的厚度。

值得一提的是，據維基百科，崇基學院神學院是現時華人地區及香港公立大學中唯一不隸屬任何單一基督教宗派的神學院，由中華基督教會香港區會、基督教香港崇真會、香港基督教循道衛理聯合教會及五旬節聖潔會四個宗派團體共同支持——這一「跨宗派聯合辦學」的格局，與崇基本身「承繼十三校」的跨宗派、跨背景創辦史一脈相承。

# 未圓湖（原荷花池）

據 維基百科·崇基學院^※，崇基校園內的湖，湖址原為農田與流水；六十年代末演變為「荷花池」；九十年代中進行美善工程，改建並易名為「未圓湖」，湖區實包含荷花池、養德池兩片水面及兩座橋樑。「未圓」二字寄寓「學問、人生皆未圓滿，當止於至善、持續追求」之意，與院訓呼應。未圓湖畔的獅子亭（湖中紅亭，畢業生常在此拍照留念）、繞湖的哲徑等，是師生散步、靜思的去處，也是崇基最具詩意的一隅。湖畔另植有十三株紫薇（2001 年栽種），以草木之數呼應十三所基督教大學的承繼之義——與禮拜堂聖壇的十三校徽木刻互為呼應，是崇基把「十三」這個數字反覆鐫刻進校園景觀的又一例證。

# 宿舍羣與眾志堂

崇基是九院中住宿容量最大的書院之一。據 《中大資訊》書院巡禮·崇基學院^※，崇基學生宿舍包括應林堂（紀念首任院長李應林）、華連堂、明華堂、神學樓、文林堂、何善衡夫人宿舍、文質堂、利樹培堂（新宿）及五旬節會樓（高座、低座），合共約 1,452 個宿位；走讀生亦設有專屬宿舍六藝堂。崇基實行「四年一宿」機制，與晨興、善衡、敬文等新書院的強制全宿共膳不同，是傳統大書院裏少數為在學生涯保留住宿資格的安排（對照見《書院通識與高桌晚宴》）。

崇基校園另有眾志堂——外形近似三角形的學生膳堂、是崇基最具辨識度的建築之一、牟路思怡圖書館、嶺南體育場/體育館（紀念與嶺南大學的淵源）、利黃瑤璧樓，以及緊密相連、被師生通稱「三兄弟」的王福元樓、陳國本樓、信和樓——三座教學樓比鄰而立、共用地庫課室與視聽器材，是崇基文、社科課堂最集中的教學區之一。校門牌樓上刻有楹聯，出自學者凌道揚等手筆。校園多處樓名、銘刻取義於基督信仰與《大學》《中庸》經典，處處可見「以建築承文化」的用心。

---

# 五、書院傳統

崇基的書院傳統，圍繞「信仰生活」與「全人教育」兩條主線展開：

• 週會(College Assembly)：每週一節的全院聚會，是崇基沿襲最久的傳統之一，內容涵蓋講道、講座、音樂與文化活動，體現「靈、德、體、羣、智」的全人理念；據 大學通識教育處·College GE^※，非計分科 GECC1000「College Assembly」要求學生每學期出席 4 次集會（Part A 2 次+Part B 2 次，亦可以 3 次集會加 1 次替代活動達標），不達標者該科列 FF，是九院中執行較嚴格的一檔。
• 崇基通識(College GE)：崇基的書院通識課程共 6 學分，按學院的基督教與中國文化背景設計，強調價值教育與生命反思——大一必修 GECC1130「Idea of a University」（2 學分）及 GECC1132「Learning through Serving」（1 學分），高年級從「探索與發現」「僕人式領導」等課程中選一；崇基的服務學習課程尤重「僕人式領導」精神。九院通識考核方式對照詳見《書院通識與高桌晚宴：九書院如何各自育人》。
• 級社制度：崇基本科生按入學年份組成「級社」，各有社名、社色與傳統，是書院凝聚力的重要來源。
• 迎新營、千人宴、畢業崇拜：迎新營幫助新生融入書院社羣；校慶有千人宴等盛事；畢業崇拜則以基督教禮儀為畢業生送別，是崇基特有的畢業儀式。
• 獎助學金：據《中大資訊》書院巡禮，崇基每年頒發約 700 項獎學金，多數用以獎勵積極參與書院活動（而非僅計學業成績）的學生，體現其「全人教育」重活動參與多於單一學業指標的取向。

---

# 六、歷任院長與名人校友

# 歷任院長（較完整名錄）

據 維基百科·崇基學院^※，院長一職自專上學院時期的「校長(President)」沿革為併入中大後的「書院院長(Head/Master of College)」，歷任名錄如下（中段部分年份暫缺權威公開來源，從略）：

# 名人校友（選）

• 丘成桐(Yau Shing-tung)：據 Chung Chi College（英文維基）^※，數學家、菲爾茲獎得主，1969 年崇基數學系畢業。20 世紀幾何分析的奠基者之一，後任教哈佛、創辦多個數學研究中心。
• 崇基另培養了大批活躍於神學、教育、音樂、社會服務與政商界的校友；以其基督教與人文背景，在神學、音樂與社會服務領域的傳承尤為深厚——例如崇基學院神學院文學碩士校友陳國芳，前商界專業人士轉任「使命商道論壇」召集人，是「信仰與商界」交叉領域的一個代表個案。

歷任院長與校友名錄以官方及權威來源所載為準；在世人物僅記中性事實。近年書院層面的行政動態（如學生自治組織的註冊與運作情況），本站在《九院擴張與 3-3-4 學制改革》一文中據公開報道並置呈現，本篇不重複展開。

---

# 七、文化定位：中大「雙源人文傳統」的基督教一翼

崇基「承繼十三校」並非任何一所具體大學的法律續辦或資產承接，而是一種精神與使命上的承繼與象徵：它是新創的院校，只是把這一信仰傳統自覺地認領下來。把這份認領置於中大整體來看，崇基的基督教人文傳統，恰與新亞的中國文化人文傳統，構成中大「雙源人文傳統」的兩翼：

崇基（基督教人文）：承續在華基督教大學傳統，以基督教精神、中西交融、社會關懷為底色；禮拜堂、神學院是其制度載體。

新亞（中國文化人文）：承續南來學人的中國文化使命，以新儒家、中國學術傳統為底色；合一亭、新亞研究所是其制度載體（見 新亞書院）。

聯合（務實南來）：由五所廣東私立院校合併而成，帶有僑民辦學與商科務實的底色（見 聯合書院）。

三所創校書院各有精神底色，而崇基與新亞的「基督教 × 中國文化」雙源，尤其塑造了中大「人文薈萃、中西交融」的整體氣質。這也呼應了中大創校使命中「融會中國與西方文化」的表述——崇基與新亞，正是這一融會在書院層面的兩個源頭。也正因這一鮮明的宗教身份，「宗教教育的世俗化與現代化」長期成為崇基個案被學界討論的題目（如吳梓明、邢福增等的研究）。

---

# 八、野史與傳聞（低可信度）

可信度提示：本節內容多為坊間流傳、校園口耳相傳或網絡論壇軼聞，未經權威史料證實，可信度低，僅供文化趣味參考，切勿當作史實引用。涉及在世人物的主觀評斷，本站一律不採；以下傳聞不對應任何真實個人。

荷花池/未圓湖「候溺」都市傳説

崇基荷花池（今未圓湖）因水景幽靜、夜色迷離，長期衍生出若干校園都市傳説，例如「深夜湖畔會多出一個人影」「雨夜聞吟誦」「情侶繞湖一圈即分手」之類。此類故事是各大學水景、湖景共有的都市傳説母題（中大新亞合一亭、各校宿舍亦有類似版本），純屬虛構想像，不對應任何真實個人或事件，可信度極低，僅作校園民俗趣談。

「未圓湖」命名的附會説

坊間另有把「未圓」二字解作「（某段往事）未能圓滿」的浪漫化敍事。按：「未圓湖」之名實取「學問人生皆未圓滿、當止於至善」之意（與院訓呼應），為九十年代美善工程後所定；「未圓=遺憾愛情」一類解讀，多為後人附會、修辭重於史實，可信度低。

---