創校年代嘅「外援」網絡:雅禮、聯合董事會同冷戰格局下嘅中大三院

香港中文大學 1963 年由崇基學院、新亞書院、聯合書院三所書院聯邦合組而成(創校史見 00-overview/history.md)。本文唔重複三院各自校史,而係聚焦一個經常被輕輕帶過、但極具時代特徵嘅側面:三院喺 1950–60 年代賴以存續同擴張嘅「境外資助網絡」——佢既係中大物質基礎嘅來源,亦係冷戰格局喺香港高等教育上嘅一道投影。各機構名稱、年份、資助關係逐條掛源,各方詮釋以歸屬句式並置,本館唔裁定。

# 一、一個被低估嘅事實:中大三院都「靠外援起家」

1949 年前後,大批院校同學人因為內地政權更迭南來香港。三所書院幾乎同時喺物資匱乏當中草創,而支撐佢哋捱過最初十幾年嘅,好大程度上係嚟自北美同英國嘅資助網絡。據各官方校史:

呢個格局意味着:中大嘅「國際化」並唔係 2000 年代先出現嘅新議題,而係寫喺創校基因入面嘅——只不過當年嘅「國際」係冷戰陣營下嘅北美教會同基金會網絡。

# 二、崇基學院同「聯合董事會」

# 2.1 十三所在華基督教大學嘅香港續脈

據 崇基學院官方簡史^※,崇基學院喺 1951 年 10 月由香港嘅基督教教會代表創立,旨在為「既中國又基督教」嘅本地高等教育提供機構。崇基承繼咗昔日內地十三所基督教大學嘅傳統——1950 年代初,內地嘅基督教大學相繼停辦,大批青年嚟到香港,渴望延續學業,崇基應運而生。據該官方史,創辦人包括時任香港聖公會會督何明華(Bishop Ronald Hall)、前嶺南大學校長李應林博士、前上海聖約翰大學校董會主席歐偉國先生等。

# 2.2 聯合董事會嘅角色

據 英文維基百科關於聯合董事會嘅條目^※,亞洲基督教高等教育聯合董事會(United Board for Christian Higher Education in Asia)前身係「中國基督教大學聯合董事會」,1922 年喺美國紐約成立,最初宗旨係協助在華基督教大學統籌資源、聘請師資、購置設備同向海外募款。內地基督教大學停辦之後,該組織將支援重心轉向香港等地。據 崇基官方簡史^※,崇基嘅擴張正係藉助嚟自北美(經聯合董事會同嶺南大學託事部)同英國(經亞洲基督教大學協會)嘅財政支持先得以實現;崇基並喺 1955 年依香港政府條例正式註冊立案。

# 三、新亞書院同耶魯雅禮協會

# 3.1 一次訪問促成嘅合作

據 新亞書院官方《雅禮與新亞的淵源》^※,1953 年,耶魯大學歷史繫系主任 Harry R. Rudin 教授訪港,同新亞書院創辦人錢穆先生會面;Rudin 為新亞嘅理想同早期成就所打動,建議雅禮協會(Yale-China / Yale-in-China)向新亞提供支援。經過幾個月磋商,1954 年初,雅禮正式同新亞建立合作關係。

據 英文維基百科關於雅禮協會嘅條目^※,雅禮協會 1901 年由耶魯校友同師生創立,二十世紀大部分時間以「Yale-in-China」之名運作,早期宗旨係喺中國推廣現代教育同醫學。佢同新亞嘅關係,據官方史所講,係「支援同協助、而唔係直接管理」——呢點同雅禮早年在長沙直接辦學嘅模式有別。

# 3.2 資助嘅具體形態

據 新亞官方史^※,雅禮對新亞嘅支援係多層次、長時段嘅:

• 資助年度經常開支,紓緩書院草創時期嘅財政壓力;
• 派駐教學人員(Teaching Fellows / 雅禮「學士」):據來源,自 1956 年起,雅禮委派耶魯應屆畢業生常駐書院,教授英文同協助課外活動;
• 校舍同圖書:配合福特基金會等嘅捐助,推動新亞遷建農圃道永久校舍(1956–60 年間)同圖書館藏書建設;
• 學科擴充:據來源,1959 年隨住雅禮資助增加而設立藝術系,1960–61 年間數學、生物、物理、化學等理科學系相繼成立;
• 語言中心:1963 年(中大成立同年)設新亞—雅禮中文中心(後發展為雅禮中文教學嘅相關機構);
• 長期延續:據來源,1989 年設雅禮獎學金,1993 年起有耶魯—新亞(YUNA)學生交流計劃。

雅禮同新亞嘅淵源,被雙方視為雅禮協會最持久嘅合作關係之一,延續至今超過一甲子。新亞校園「誠明館」內即設有雅禮協會駐港代表處(見 10-colleges/new-asia-college.md)。

# 四、聯合書院:五院合一後嘅資助接續

據 聯合書院官方歷史^※同 英文維基百科^※,聯合書院喺 1956 年由五所同香港關係密切嘅廣州及鄰近地區私立院校——廣僑、光夏、華僑、文化、平正會計專科——合併而成;1957 年依條例立案,設校董會為管治機構,首任院長兼校董會主席係蔣法賢博士(Dr F. I. Tseung)。聯合書院其後亦納入面向三院嘅境外資助體系,同崇基、新亞一齊成為 1963 年中大創校嘅三所成員書院。

# 五、冷戰脈絡同多方詮釋

中大三院嘅「外援」網絡,冇辦法脱離 1950–60 年代嘅冷戰格局嚟理解。據 新亞官方史^※所述合作嘅「支援而非管理」定位,以及各基金會嘅廣泛介入,學界對呢段歷史存在唔同詮釋:

一種詮釋(文化承續視角):北美教會同基金會嘅資助,令南來學人得以喺香港延續中國文化同高等教育嘅命脈,係「為往聖繼絕學」喺亂世中嘅物質託底;雅禮嘅「支援而非管理」原則,保障咗書院嘅學術自主同文化主體性。

另一種詮釋(冷戰地緣視角):有研究將 1950–60 年代美國基金會對香港高等教育嘅支援,置於冷戰「文化外交」同「自由世界」陣營建設嘅背景下考察,視之為更大地緣格局嘅一環。

兩種詮釋並唔係互相排斥——同一筆資助,既可能出於文化關懷,亦可能嵌入地緣考量。本館並置兩説,唔替任何一種詮釋背書;讀者宜知:中大嘅誕生,從一開始就處於「中國文化主體」同「國際資助網絡」嘅張力交匯點上。

呢條「中國性 vs 國際性」嘅張力長線,貫穿中大此後半世紀嘅多次爭議——從 1976 年嘅 富爾敦改制,到 2000 年代嘅 教學語言與國際化大論爭。創校年代嘅外援網絡,正係呢條長線嘅源頭。